Описание
В учреждении образования без педсовета строится религиозный объект – часовня. Директор колледжа обосновывает это решение участием церкви в духовном воспитании молодого поколения. Вероятно, такое воззрение есть следствие государственной политики. Но в чём суть духовности человека, как формируется нравственность общества, как распознаётся добро и зло в человеческом измерении?
Найти ответы на эти вопросы и сделать свои выводы, призван сам читатель, вдумчиво прочитав Библейские цитаты («стихи»), а также познакомившись с деяниями и моральными критериями высших сановных лиц, церковных иерархов и влиянием религии на социальное устройство общества. Аргументированные рассуждения автора, высказывания именитых людей прошлого и современников, помогут читателю обрести человеческое достоинство и принять участие в формировании моральных принципов, чтобы быть счастливым в этой, а не в потусторонней жизни.
Приобрести книгу можно здесь: https://www.litres.ru/nikolay-tihonovich/religiya-i-vospitanie/
Характеристики
| Отрывок |
РЕЛИГИЯ И ВОСПИТАНИЕ (Обретение человеческого достоинства) В брошюре приведены выдержки из Ветхого и Нового Заветов, проанализировано влияние религии на социальную жизнь и воспитание нравственных качеств человека. Что хотим построить – будущее или прошлое? На территории Марьиногорского государственного аграрно-технического колледжа (МГАТК), без педагогического совета намечено и завершается подготовка к строительству часовни, церковного объекта, в котором читают молитвы перед иконами, могут совершаться краткие службы священником. Связывают это с исторической причастностью образования сельскохозяйственной школы в 1876 г. со строительством храма на месте нынешнего городского кладбища. В торжественных мероприятиях в связи 135-летием учреждения чуть ли не центральную роль играли церковные служители, которые возглавили шествие и установку креста на месте будущей часовни. Она будет освящена именем «святой мученицы Татьяны», которая благодаря царскому повелению в XVIII веке наречена опекункой студенчества. По легенде, жизнь этой Татьяны непричастна ни к учёбе, ни к воспитанию, поэтому, во-первых, непонятно, как это опекунство будет осуществляться? Вероятно, директору надо будет вымаливать у неё средства на развитие материальной базы, которая лет на 15-20 отстаёт от уровня современного передового сельскохозяйственного производства. Метаморфозой является сопричастность религии и науки. Разве совместима, к примеру, работа по селекции, выведению новых сортов культурных растений и пород животных с их божественным происхождением? А повлиять на успеваемость учащихся вера, вероятно, может только через молитву, хотя и здесь мы стоим перед дилеммой: или молиться или учиться. Главную же роль религии многие связывают с воспитанием человека. По словам одного из инициаторов строительства часовни, религия может заменить в учреждениях образования пионерскую и комсомольскую организации. Основой такого воспитания представляются 10 божьих заповедей. Надо только сказать, что по первой заповеди религиозная мораль усваивается только верующим человеком. «Не стоит рассматривать церковь как банального воспитателя, … безнадёжны церковные обличения коррупции или алкоголизма, если они обращены к неверующему. Церковь может менять жизнь лишь в такой последовательности: сначала религиозное обращение и лишь потом нравственные перемены в уверовавшем человеке», – профессор Московской духовной академии Андрей Кураев, газета «Аргументы и факты» №19, 2012 г. Следовательно, воспитуемые и воспитатели должны быть верующими. Спрашивается, почему в нынешнее время, когда землетрясения, извержения вулканов, наводнения, цунами, и другие катастрофы и бедствия, приводившие человека в трепет и объявлявшиеся карой божьей, не только объяснены наукой, но и предсказываются, и при нынешнем развитии космонавтики, компьютерной техники, медицины, и других отраслей науки и техники, немалые средства затрачиваются на строительство и функционирование церквей, ежедневно по радио звучат религиозные передачи, попы стали почётными участниками телепередач, церковные обряды заменяют светские? Почему Совет Министров РБ Постановлением №838 от 26.06. 2011 г. издал Положение, допускающее взаимодействие учреждений образования с религиозными организациями в воспитании обучающихся? Ответы на эти вопросы найдёте в ходе дальнейшего повествования, а сейчас ознакомьтесь с выдержками, или, как их называют богословы, «стихами» из первоисточников религии: священных текстов христиан – Ветхого и Нового заветов (Библии), якобы продиктованные святым духом. Попробуйте сами дать им нравственную оценку, сначала «стихам» из книг Ветхого завета: О познании добра и зла: Бог – Адаму, первому человеку на земле*: «…от дерева познания добра и зла, не ешь от него, … ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». (Бытие, гл. 2, ст. 16-17) О женской доле: Бог: «…умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей, и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою» (Бытие, гл. 3, ст. 16) *) – здесь и в дальнейшем пояснения автора О земле и хлебе: Бог: «За то, … что ел с дерева, проклинаю землю…, с нелёгкого труда будет твой хлеб…. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которого ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься». (Бытие, гл. 3, ст. 17-19) О всемирном потопе: Бог: «Истреблю с лица земли человеков, скотов и гадов и птиц…, ибо я раскаялся, что создал я их». (Бытие, гл. 6, ст. 6-7) О «хамстве» и рабстве: «И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего (Ноя – божьего избранника, спасшегося от потопа), и рассказал двум братьям своим… Ной проспался от вина… и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он…». (Бытие, гл. 9, ст. 20-23) Об обрядах жертвоприношения: «…. И устроил Ной жертвенник господу; и взял из всякого скота и из всех птиц, и принёс во всесожжение…. И обонял господь приятное благоухание, и сказал… не буду больше поражать всего живущего на земле….» (Бытие, гл. 8, ст. 20-21) «И принёс Соломон (царь) в жертву… 22 тыс. крупного рогатого скота и 120 тыс. мелкого скота. Так освятили храм господу…» (3 Царств., гл. 8 ст. 62-63) О разделении людей: Бог: «… смешаем там язык их (народа) так, чтобы один не понимал речи другого… И рассеял их господь оттуда (с Вавилона) по всей земле…». (Бытие, гл. 11, с. 1-9) Об обряде обрезания: Бог: «… да будет обрезан весь мужеский пол, обрезайте крайнюю плоть вашу, и сие будет знамением между мной и вами…». «И сказал Саул (царь Израиля): «…так скажите Давиду (помазаннику божьему, будущему царю), царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний филистимских». «… Давид…. Убил двести человек филистимлян и принёс краеобрезания их… в полном количестве царю, чтобы сделаться его зятем». (1 царств, гл. 18 ст. 25,27) О жертвоприношениях своих детей: «Иеффай (святой судия израильский) – сын блудницы, атаман разбойников, праздных людей дал обет богу за победу по возвращении принести в жертву первого встречного человека». Этим человеком оказалось любимая дочь. Этот святой в угоду богу истребил также 42 тыс. своих единоплеменников за неправильное, по его мнению, произношение ими слов?? (Суд., гл. 11. ст.1-10) Бог (Аврааму, ставленнику божьему на земле): «… возьми сына твоего, единственного которого любишь, Исаака и… принеси его во всесожжение … мною клянусь, так ты сделал сие дело и не пожалел сына твоего для меня, то я благословлю тебя….» (Бытие, гл. 22, ст. 1-19) О спасении праведников: Бог: «… грех их (содомский и гоморрский) велик…». Авраам: «…неужели погубишь праведного с нечестивыми?». Бог: «… если я найду в городе Содоме 50 праведников, то ради них пощажу место сие…» (Бытие, гл. 18, с. 33) Драка бога с Иаковом (потомок праотца Авраама): «И боролся некто с ним и увидел, что не одолевает его, повредил состав бедра у Иакова. И сказал ему: отпусти меня. Иаков сказал: не отпущу, пока не благословишь меня. И сказал ему: отныне имя твоё будет Израиль; ибо ты боролся с богом и человеков одолевать будешь». (Бытие, гл. 32, ст. 24-31) О божьем милосердии: «10-я «казнь» египетская (для исхода евреев из Египетского рабства): … в полночь господь поразил всех первенцев (детей) в земле египетской … и всё первородное из скота…». (Кстати, отсюда происходит праздник «Пасха»). (Исход., гл. 12, ст. 29-30) «…. По божьему повелению все мужчины мадианитяне были истреблены…, а жён и детей сыны израилевы взяли в плен и весь скот и имения их взяли в добычу, и все города и все селенья их сожгли огнём». Но божьему пророку Моисею этого мало, и он сказал военачальникам: «Для чего вы оставили в живых женщин?… убейте всех детей мужеского пола и всех женщин, познавших мужа, а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя». (Девушек насчитали 32 тысячи). (Числа, гл. 31 ст. 9-18, 32-35) «Иисус Навин (преемник Моисея, «человек, в котором есть Дух божий») приказал (при взятии Иерихона) истребить всех мужчин и женщин, детей и стариков, а также волов, овец и ослов, а город и всё что в нём, сожгли огнём» (Пощажена только проститутка Раав за предательство). (Иисус Навин, гл. 6 ст. 23) «…. Когда же они бежали от израильтян по скату горы Вефоронской, господь бросал на них с неба большие камни, и они умирали, больше было тех, которые умирали от камней, нежели тех, которых умертвили сыны израилевы мечом…». (Иисус Навин, гл. 10 ст. 11) Любопытство не порок, а …. смертный грех: «И поразил он (Бог) жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег господа (сундук, в котором пребывал Бог), и убил из народа 50 070 человек…» (1 Царств, гл.6, ст. 19) О «святой» памяти: Святой пророк Самуил Саулу (царю Израиля): «…послушай гласа господа: вспомнил я о том (500 лет назад) как Амалик (маленький народ) противостоял Израилю на пути, когда он шёл из Египта. Теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него… и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до родного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла». (Евреи истребили амалитян, как и указано). (1 Царств., гл. 15, ст.1-3) О святом Давиде: «И поразил Давид царя сувского. И взял Давид у него тысячу всадников и двадцать тысяч человек пеших, и подрезал Давид жилы у всех коней, оставив (себе) из них для ста колесниц… И хранил господь Давида везде, куда он ни ходил». (2 Царств., гл. 8, ст. 3-7) Победив аммонитян, царь израильский и иудейский Давид подверг своих пленных самым немыслимым пыткам: « А народ он положил под пилы, под железные молотилки и топоры и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами амонитскими». (2 Царств., гл. 12, ст. 31) Грешная перепись: «Желая знать число своих подданных, Давид, по внушению божьему (?), задумал сделать перепись Израиля и Иуды. И оказалось, что израильтян было 800 тыс. людей сильных, способных к войне, а иудеян – 500 тыс. …(это вызвало гнев Бога?) … Было слово господа к Гаду, пророку: пойди и скажи Давиду: три наказания предлагаю тебе: быть ли голоду в стране твоей 7 лет, или чтобы три месяца бегал от неприятелей твоих…, или чтобы в продолжение трёх дней была моровая язва в стране твоей… И избрал Давид моровую язву… И соорудил Давид жертвенник господу, принёс всесожжением и мирные жертвы … И умилостивился господь над страною». (2 Царств, гл. 24, ст.11-25) О святом Илие: «… И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых (450 чел.), чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их. И отвёл их Илия к потоку Киссону и заколол их там». (2 Царств, гл. 18, ст.29-40) О «воспитании» детей святым пророком Елисеем: «…когда шёл дорогою, малые дети насмехались над ним, … он оглянулся и увидел их и проклял их именем господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали 42 ребёнка» (4 Царств, гл. 2, ст.23-24) Уничтожение неверных богу Саваофу: «Ииуй (помазанник Бога, царь): «Созовите ко мне (якобы на праздник) всех пророков Ваала (бога язычников), всех его священников…, потому что у меня будет великая жертва Ваалу, чтобы не оставалось ни одного человека, который не пришёл (под угрозой смерти);… и наполнился дом Ваалов от края до края (во время богослужения храм был окружён войсками и подожжён) …когда кончено было всесожжение, сказал Ииуй начальникам: пойдите, добейте, чтоб ни один не ушёл… И разрушили капище Ваалово, и сделали из него место нечистот. И сказал господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было сделано в очах моих,… что было на сердце у меня, сыновья твои до четвёртого рода будут сидеть на престоле израилевом». (4 Царств., гл.10, ст. 19-28) Ангельские «штучки»: «И случилось в ту ночь: пошёл ангел господен, и поразил в стане ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мёртвые…» (4 Царств, гл. 19, ст.35-36) Однако пощадим чувства читателя. Уже описанные гнусности вызывают у нормального человека ужас. А какие чувства может вызвать, к примеру, рассказ, как служитель религии отдаёт свою наложницу (?) на ночь для развратного надругательства толпы, а затем, обнаружив её мёртвой «разрезал её на двенадцать частей и послал во все пределы израилевы»? (Судия, гл.19, ст.22-29). Или как бог вступает в сговор с сатаной (???) для испытания веры богобоязненного и покорного человека по имени Иов. По этому сговору они уничтожили его хозяйство, дом, умертвили семь сыновей и три дочери и навлекли на несчастного гнойные язвы?! (Иов, гл.2.3). Спрашивается, как можно воспринять и усвоить всю эту чушь священного писания, каждому слову которого надо верить под страхом анафемы? Это ведь наисвященнейшая книга, божественное произведение, основа основ веры, которая претендует подчинить своим законам всех людей!? Чтобы вам не показалась такая характеристика Библии чрезмерно категоричной и смелой, приведу оценочные слова этому произведению, данные известными философами-просветителями своего времени: английским политическим деятелем Генри Болингброком (1688-1751 гг.), французским поэтом-мыслителем Вольтером (1694-1778 гг.) и французским писателем-атеистом Лео Таксилем (1854-1907 гг.). Вот какие оценочные термины использовали они для характеристики Библии в своих произведениях, которые, кстати, давались в условиях тоталитарной религиозности: «белиберда», «благочестивые библейские мерзости», «сумбурное нагромождение имён и фантастических событий», «жалкая бессмыслица», «россказни», «сплошной бессвязный бред», «басни», «химера», «вздор», «фанфаронада», «анахронизм», «идиотские небылицы», «нелепица», «отвратительный вымысел», «шутовская комедия», «сказка», «галиматья», «глупая и ужасная книга»…. А «священные» книги святого пророка Даниила Л.Таксиль охарактеризовал выражениями: «шедевр тупоумия», «нагромождение лжи», «цинизм рясников», «бред сумасшедшего». Эта «великая книга вечности» отражает варварство, мерзость, подлость, жестокость, лицемерие, вероломство тех «ветхих» времён, т.е. «убогость», в прямом и переносном смысле, состояния нравственности, основанной на страхе рабской покорности. Чему может научить и как воспитать эта книга, представляющая ужасный и бесконечный лабиринт убийств? Религия была вечным предлогом и оправданием всех преступлений и жестокостей. Чтение «Ветхого завета» имеет значение с научной точки зрения, авторы которой в какой-то мере запечатлели действующих лиц и события тех древних времён. Хотя, по мнению Л. Таксиля, «содержание Ветхого завета кишит противоречиями, грубыми историческими ошибками и беспорядочной непоследовательностью». Распространители религиозной литературы раздавали книгу «Детская Библия» – изд. «Институт перевода Библии. Стокгольм». В ней, надо признать, урезаны отвратительные кровавые сцены и неприличные откровения, хотя от этого вышеприведённые эпитеты, характеризующие её содержание, не утрачивают своей силы. Между тем в её предисловии написано: «…зачаруйтесь этой книгой, читайте её с любовью, а её действия сохраните в ваших молодых сердцах как самое дорогое, что есть на свете»… … |
0 комментариев